Karsamstag
Samstag, 25. März 1978
QuickInfo
Nach lutherischer Ordnung | |
| Evangelium |  Mt 27,(57-61)62-66 |
| Predigt | 1Petr 3,18-20(21-22) |
 Gottesdienstordnung | |
In den Landeskirchen gelten unterschiedliche Textordnungen (s. u.).
Das evangelische Kirchenjahr
Karsamstag
Schwarz
Letzter Tag in der Fasten
Verkündigung des Herrn
(› 7 v.Chr.)
Ernst I. von Sachsen-Gotha-Altenburg
(† 26. März 1675 in Gotha)
Ende der Fastenzeit
Die für Karsamstag genannten Texte können in einer Mette, einer Vesper oder bei einem Predigtgottesdienst gelesen werden. Traditionell findet am Karsamstag kein Hauptgottesdienst statt.
Der Karsamstag in den Kirchenjahren 1977/1978 bis 1984/1985
Verweise führen zu den Kalenderblättern des jeweiligen Datums:
- Samstag vor Ostern
- Karsamstag liegt zwischen dem 21. März und dem 24. April eines Jahres
- 1 Tag vor Ostern
- gerechnet ab diesem Tag ist am 2. Tag Ostern
Stiller Tag
Stiller Tag
Der Karsamstag ist kein gesetzlicher Feiertag, jedoch erklären die Feiertagsgesetze der Länder den Karsamstag zu einem stillen Tag, an dem besondere Beschränkungen gelten. Die Beschränkungen können in den einzelnen Ländern unterschiedlich festgelegt sein.
So sind am Karsamstag in Hessen ab 17:00 Uhr öffentliche Tanzveranstaltungen verboten. (Hessisches Feiertagsgesetz, §10).
Der Name Karsamstag
Tag der Wehklage und der Trauer
Das mittelhochdeutsche Wort kar (althochdeutsch: chara) meint Wehklage, Trauer (und wohl auch die damit verbundenen Rituale) um den Verlust eines Menschen. So ist der Kartag der Tag der Beisetzung.
Die Zeit zwischen Palmsonntag und Ostersonntag ist die christliche Karwoche, die Zeit der Trauer und der Wehklage um den Tod Christi. Die Bezeichnungen Karmontag, Kardienstag und Karmittwoch für Montag, Dienstag und Mittwoch der Karwoche gab es, sie sind aber mit der Zeit unüblich geworden. Übrig geblieben sind die Namen Karfreitag (der eigentliche Kartag) und Karsamstag.
Bereits im 2. Jahrhundert, als die Tage noch von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang gezählt wurden, waren der heutige Karfreitag und der Karsamstag als Trauertage eng verbunden: In dieser Zeit fanden Kreuzigung, Grablegung und Grabesruhe Jesu statt.
Die mittelalterlichen Bezeichnungen
Dies paschalis sabbati | Sabbatum sanctum
Der Ostersonntag trug den lateinischen Namen Dies paschalis, der zu Ostern gehörige Tag, der Ostertag. Der Sonnabend davor, unser heutiger Karsamstag, hieß u. a. Dies paschalis sabbati, Tag des zu Ostern gehörenden Sabbats, Ostersamstag, oder Sabbatum sanctum pasche, heiliger Sabbat des Osterfestes bzw. heiliger Sonnabend vor Ostern, oder einfach Sabbatum sanctum, heiliger Sabbat, heiliger Sonnabend.
Der Tag Sabbatum sanctum ist die Zeit der Grabesruhe Christi.
Die heutige Bezeichnung Ostersamstag bezieht sich im kirchlichen Gebrauch auf den Samstag nach Ostern, der lateinisch sabbatum pasche, Sabbat der Osterzeit genannt wurde, dem Tag vor dem Sonntag Quasimodogeniti. Umgangssprachlich hat sich jedoch mancherorts aus dem mittelalterlichen Gebrauch heraus der Name Ostersamstag erhalten, womit der heilige Ostersamstag des Osterfestes, der Karsamstag, gemeint ist.
Das Triduum Sacrum
Die drei österlichen Tage vom Leiden, vom Tod und von der Auferstehung des Herrn
Der Karsamstag war lange Zeit und ist wieder Teil des Triduum Sacrum. Informationen und Erläuterungen dazu finden sich in diesem Artikel:
Wissenswertes
Triduum
Die Begriffe »Triduum Sacrum« und »Triduum Paschale« bezeichnen katholische Feste. Doch was bedeuten sie? Der Artikel gibt Antworten.
Gottesdienstliche Ordnung
Der evangelische
Karsamstag
Letzter Tag in der Fasten
gültig in den Kirchenjahren von 1957/1958 bis 1977/1978
Liturgische Farbe
Schwarz
Wir zeigen in den Kirchenjahren ab 1898/1899 bis 1977/1978 die in jener Zeit maßgeblichen Leseordnungen.
Im Kirchenjahr 1977/1978 galten bevorzugt:
- I. Altkirchliche Ordnung:
Die Ordnung für Landeskirchen, die nach wie vor der altkirchlichen Textordnung folgten (so die Evangelische Kirche Berlin-Brandenburg). - II. Eisnacher Ordnung:
Die Ordnung für Landeskirchen, die den Empfehlungen der Eisenacher Konferenz folgten (so die Evangelische Kirche in Hessen und Nassau). - III. Ordnung der Lutherischen Liturgischen Konferenz Deutschlands:
Die Ordnung für Landeskirchen, die der Textordnung der Lutherischen Liturgischen Konferenz Deutschlands folgten.
In den Jahren vor 1978/1979 wurden die Perikopenordnungen der evangelischen Kirchen nicht einheitlich gestaltet.
Neben etlichen Entwürfen und Erprobungen der lutherischen Kirchen speziell in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts hielten sich die Perikopenordnungen nach dem Schema der altkirchlichen Ordung und nach der Empfehlung der Eisenacher Konferenz (1896) überwiegend in unierten und reformierten Landeskirchen bis zum Kirchenjahr 1977/1978.
Dagegen empfahl die Lutherische Liturgische Konferenz Deutschlands 1957 den lutherischen Landeskirchen eine neue Textordnung auf Basis von sechs Reihen.
Erst mit der Revision, die eine Ordnung der Predigttexte ab 1978/1979 vorsah, vereinheitlichte sich die Nutzung der Perikopen in den Landeskirchen weitgehend, aber längst nicht vollständig.
III.
Textordnung der
Lutherischen Liturgischen Konferenz Deutschlands
(1957)
bevorzugt in lutherischen Landeskirchen
gültig in den Jahren 1957/1958 bis 1977/1978
Hallelujavers
Halleluja.
Halleluja.
Spruch und Psalm für den Tag
Alſo hat Gott die Welt geliebet / das er ſeinen eingeborenen Son gab / Auff das Alle die an jn gleuben / nicht verloren werden / Sondern das ewige Leben haben.
Die biblischen Texte für die Lesungen
| Lesung | Text für die Lesung |
|---|---|
| Evangelium | Mt 27,(57-61)62-66 |
| Epistel | Kol 2,9-15 |
Die biblischen Texte für die Predigt
| Kirchen- jahr | Datum | Reihe | Texte für die Predigt | Marginaltexte (M | C | PS) | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1977/1978 | 25.3.1978 | VI | 1Petr 3,18-20(21-22) | ||
| 1978/1979 | 14.4.1979 | Ab hier gilt die neue Ordnung 1978/1979. | |||
| 1979/1980 | 5.4.1980 | ||||
| 1980/1981 | 18.4.1981 | ||||
| 1981/1982 | 10.4.1982 | ||||
| 1982/1983 | 2.4.1983 | ||||
Datum:
Unsere Sortierung stellt jeweils das gewählte Jahr nach oben. Die Spalte »Datum« zeigt das tatsächliche Datum des Tages, für den der Predigttext gilt.
Reihen:
Die Perikopenordnung kennt ab dem Kirchenjahr 1957/1958 zwei Lesetexte (je einen aus den Evangelien und einen aus den Episteln) sowie sechs Predigttextreihen.
Die Reihen werden mit römischen Zahlen von I bis VI gekennzeichnet. Jede Reihe benennt die Bibeltexte (Perikopen) für alle Predigten in einem Kirchenjahr zwischen dem 1. Advent und dem letzten Sonntag des Kirchenjahres. Die Reihen gelten nacheinander. Sie umfassen somit die Zeitspanne von sechs Kirchenjahren.
Diese Ordnung beginnt mit Reihe IV für das Kirchenjahr 1957/1958. Die Reihe I gilt für das Kirchenjahr 1960/1961, die Reihe II für das Kirchenjahr 1961/1962 usw. Die Gültigkeit dieser Ordnung endet 1977/1978 mit Reihe VI.
Marginaltexte (M) sind Texte, die thematisch gut zum Tag passen. aber keinen Platz in den Reihen fanden. Aus ihnen kann die Gemeinde unabhängig von Reihe und Kirchenjahr einen Text für die Predigt wählen, der dann den vorgesehenen Predigtext der gültigen Reihe ersetzt.
Continua-Texte (C) sind Marginaltexte, die ein biblisches Buch oder wesentliche Teile daraus fortlaufend über mehrere Sonntage hinweg für die Predigt bieten.
Psalter-Texte (PS) sind zusätzliche Lesetexte aus dem Psalter, der ansonsten nicht in den Predigtreihen vorkommt. Sein Ort ist traditionell der Tages- oder Wochenspalm, der Hallelujavers und ggf. der Spruch. Der Psalmtext kann auch für die Predigt genutzt werden. Dann taucht er mit der Kennung »M« (für marginalen Predigtext) ggf. ein zweites Mal in der Liste auf. Er sollte dann an die Stelle der in in den Reihen vorgesehenen alttestamentlichen Perikope treten.
Aufbau der Leseordnung
Die wesentlichen Neuerungen dieser Textordnung sind:
- Neben der Evangelienperikope stehen nun auch die Epistelperikope und i. d. R. 6 weitere Texte (ggf. mehr) für die Predigt innerhalb eines Zykluses bereit.
- Der Zyklus umfasst sechs Jahre, in denen sich die Predigten nicht wiederholen.
Die Reihen folgen einem vorgegebenen Format:
- Reihe I ist stets der Evangelientext für die Lesung.
- Reihe II ist stets der Episteltext für die Lesung.
- In den Reihen III bis VI kommt mindestens eine alttestamentliche Perikope vor.
In der Regel werden für jeden Sonntag zwei (oder mehr) so genannte »Marginaltexte« (M) geboten. Hier hat die Gemeinde (bzw. der Prediger) die Entscheidungsmöglichkeit zwischen dem Text der jeweils gültigen Reihe oder einem der Marginaltexte.
Eine besondere Form des Marginaltextes ist der Continuatext (C), der auf eine lange Tradition zurückblicken kann: An mehreren Sonntagen hintereinander werden für die Predigt Texte geboten, die ein ganzes biblisches Buch umfassen (Jona) oder wesentliche Teile daraus.
Eine weitere Besonderheit ist die zusätzliche Reihe der Psalterperikopen (PS). Texte aus den Psalmen dienen nicht nur als Eingangs- (Introitus), Wochen-oder Tagespsalm, sie können nun auch für die Predigt genutzt werden. Diese Reihe ist bevorzugt als Option gedacht für das jeweilige Jahr, in dem die alttestamentliche Perikope gilt.
»Frewet euch mit den Frölichen /
vnd weinet mit den Weinenden.
Habt mit allen Menſchen Friede.«
Zum Gebrauch
Für die inhaltliche und thematische Gestaltung der Gottesdienste schlagen die Ordnungen der evangelischen Kirchen seit Jahrhunderten biblische Texte vor.
Die hier gebotenen Texte folgen einer Kirchenordnung, die heute nicht mehr gültig ist!
Bitte rufen Sie den Kirchentag im aktuellen Jahr auf, wenn Sie wissen möchten, welche Bibelstellen für Lesungen und Predigt nach der gültigen Kirchenordnung für den Gottesdienst empfohlen werden.
™Hinweise zur Stilkunst.de-Ausgabe
Erläuterungen zum Satz und zur Typografie des Bibeltextes
Der Text aus der Lutherbibel ist auf unseren Seiten in Anlehnung an das Druckbild des Originals von 1545 wiedergegeben.
Den Seitenaufbau, die verwendeten Schriften, die Schreibregeln der Frakturschrift und Luthers Intentionen, mit der Typografie Lesehilfen bereitzustellen, erläutert dem interessierten Leser unser Artikel »Satz und Typografie der Lutherbibel von 1545«.
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Von deinen Gütern hilff dem Armen / vnd wende dich nicht vom Armen / So wird dich Gott wider gnedig anſehen.
Wo du kanſt / da hilff den Dürfftigen.
Haſtu viel / ſo gib reichlich / Haſtu wenig / ſo gib doch das wenig mit trewem Hertzen.
Aus dem Buch Tobit
Lutherbibel 1545
Tob 4,7-9